<自然的經濟體系>馬爾薩斯與《人口論》

《自然的經濟體系》第三部分－憂鬱的學科：達爾文的生態學
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馬爾薩斯與《人口論》

1. 大英線上繁體中文版
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2. 維基百科
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%A9%AC%E5%B0%94%E8%90%A8%E6%96%AF&variant=zh-tw
（有論述到馬爾薩斯的進化學說……）

3. 城鄉台灣 食之者聚、生之者寡　人口論 作者：唐斯／譯者：彭歌
http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p02/ba/ba04/04.htm
（以下是我擷取作部份介紹）

……在「人口論」出版之前二十二年，亞當．史密斯發表了「國富論」，探討財富的性質與成因；馬爾薩斯的「人口論」與此相反。也可以說相輔相成，他所分析的是貧窮的性質與成因。「人口論」最早一版（一七九八年那一版），作者並未署名，全文祇有五萬字。但題日甚長。「人口理論對未來社會進步之影響，兼論顧德溫先生、康多謝先生及其他作家之觀點。」因為全書字數無多。所以版本不大，應市冊數極少，如今已成為珍本。「人口論」的主題並非新穎獨創。因為十八世紀後期的學者，討論人口問題，發表類似意見者已有數人。但是沒有一個人像馬爾薩斯的議論這樣堅強有力，分析深刻。
馬爾薩斯的「人口論」主要根據兩大基本假設：

第一、人耍生存，就需要食物；第二、異性相吸是必需的，目前加此，將來亦然。

所以，即使較樂觀的烏托邦主義者也無法想像人類可以完全「不食煙火，禁欲絕情。」馬爾薩斯接著說，「顧德溫先生卻竟一廂情願地認為兩性之間的事可以消滅，…．關於人類完美化的構想，是由於看到人類自野蠻狀態演進到現在的種種重大進步推論而來……但是，要消滅男女間情愛之事的想法，至今並無任何進步。性之一事。兩千年乃至四千年前存在，目前仍然如此，而且是同樣有力的存在。」
「食色性也」，馬爾薩斯這兩點假定是駁不倒的。於是。他由此而引伸出來他有名的原則：

人口的力量永遠大於地球上收穫食糧供養人類的生產力。人口如不加節制，將按幾何級數增加。食糧則祇是按算術級數增加。任何人祇要對數學稍有瞭解，就看得出來第一種力量遠比第二種力量強大得多。
把這種道理再加推闡，馬爾薩斯指出，動植物的後裔和種籽，由大自然信手散佈。大自然為它們安排了生存的空間與營養來源。動植物是在自然供應之下生存，在自然限制之下衰亡，人類也同樣不能逃避這種法則。動植物如遭到自然界資料不足時，則他們所得的結局，無非是種籽或品種的逐漸衰亡，而在人類則更將造成不幸與罪惡。

這一冷酷而真確的事實，使得那些主張社會理想化，完美化的人們，面臨著一個無可解決的難局。大家想不出可能的辦法能完全解除自然法則加於人類的壓力。若要使人類社會中的每一成員，都能生活在安樂幸福之境，能有充分的休閒。而且永遠不必為他自己以及其家庭謀求生活資料而發愁。實在是困難重重。

……馬爾薩斯依據以上的理論，提出他對於人口問題的建議。他認為，人們如果要享受其最大可能的幸福，他就必須要注意，應在自己有能力供養家庭之時，才可以娶妻育子，宜室宜家；否則就應該保持獨身。

同時，他又主張，國家制定法律時，譬如救濟貧民法等法令。就應注意避免鼓勵那些無力養活兒女的人們大量生育。生了孩子如果養不起，而把問題留給國家和社會，馬爾薩斯認為是不合情理的。

因此，馬爾薩斯不贊成民間或政府機構對貧苦人民施捨救助；因為，這些施捨的動機雖好，卻並未能增加糧食的總量。其結果足以使物價上揚，物資短絀。他更不贊成公共住宅的計劃，因為定價低廉甚至免費的平民住宅。足以刺激早婚，間接助長了人口增加的速度。較高的工資也將有類似的不良後果。面對這種種問題，馬爾薩斯認為打破難局的途徑祇有一條，那就是晚婚，而且要加以「道德性的自制」，更坦白的說。就是節欲。

在馬爾藤斯看來，任何改良社會的計畫，雖然構成的精神是在拯世救人，其結果則往往使社會的病態更為嚴重。馬爾薩斯這種反社會的冷酷態度，使得他受到當時以及後世人道主義者的責難。不過，他的論調卻為當時英國那些有權有錢的上流人士所歡迎。因為，有了他這一套說法，社會上存在的貧富失調以及其他種種病態，不必再責難財富分配不均，而可以「歸咎」於早婚和生育過多。

……「人口論」引起了各方如潮般的批評與責難。這些批評主要來自兩種人，一種是神學界的保守派，另一種是社會改革派的激進份子。在馬爾薩斯的書出版後三十年間，他成了當時最受指責醜詆的人物，他的意見幾乎被視為和「替天花、奴役、屠殺嬰孩者辯護」同樣的可惡。尤其因為他反對政府及民間的慈善活動，「最好的措施卻招致最壤的後果」，這句話更招致各方的不滿；有人批評他「把人生中有感情的部份都拿走了」，餘下來的便祇有冷酷、刻毒。

……比較嚴肅的批評者，指出「人口論」中的一大弱點，那便是「它與上帝造人的恩澤仁心背道而馳」，因而，他的書是「違反宗教」的；在當時，對於一個身為牧師的人，這是足以使他無可辯飾的「罪名」。所以，馬爾薩斯在「人口論」第二版出版時，曾將內容加以修訂，特別強調「道德的自制」，藉此以達到節制人口，消滅犯罪的目的。